重大理論創(chuàng)新成果的明確提出及其體系化闡釋，是一定的思想形成與完善的重要標(biāo)志。“兩個(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，不僅闡明了推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，還揭示出開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻俏覀凕h的理論創(chuàng)造性、文化主體性以及精神獨(dú)立性均實(shí)現(xiàn)新升華的重要標(biāo)志。《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡稱《綱要》）正文第三部分，系統(tǒng)梳理了習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，深入闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，有助于我們?nèi)胬斫饬?xí)近平文化思想的根本方法論，始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂與根，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。
堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求
推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是馬克思主義的內(nèi)在要求。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性和真理性，其揭示了自然界、人類社會與人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)真理。全面考察特定的歷史時(shí)代與外部世界，深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律，這是馬克思主義從其理論來源中脫穎而出，最終升華為新世界觀和科學(xué)理論的根本原因。馬克思主義立足于整個(gè)人類歷史發(fā)展，深刻洞察歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)人的真正解放為目標(biāo)，指明了時(shí)代發(fā)展的方向。它的誕生猶如人類思想史的壯麗日出，沒有一種理論能達(dá)到它的高度，也沒有一種思想像它那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響，極大推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。
隨著時(shí)代的變化和社會的發(fā)展，馬克思主義時(shí)至今日依然占據(jù)著真理的制高點(diǎn)，因?yàn)槲覀內(nèi)耘f處于馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，即世界歷史的形成與發(fā)展時(shí)期。2018年在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。”馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖；必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，任何時(shí)候任何情況下都不能丟。
同時(shí)，馬克思主義還具有鮮明的發(fā)展性和開放性，是一個(gè)不斷豐富與發(fā)展的理論體系。馬克思主義之所以能夠保持強(qiáng)大而持久的生命力，原因就在于此。一部馬克思主義發(fā)展史，既是馬克思、恩格斯及其后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代變化、實(shí)踐發(fā)展、認(rèn)識深化而發(fā)展的歷史，又是不斷汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果而不斷豐富自己的歷史。恩格斯曾說過：“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者。”在一切世界文明語言中落地生根，意味著馬克思主義的本土化和時(shí)代化。正是在民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思主義才吸收和改造了人類思想文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西，而具有重大的世界歷史意義。《綱要》強(qiáng)調(diào)，馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是極為艱巨、極富挑戰(zhàn)的偉大事業(yè)，不能采取教條主義的或?qū)嵱弥髁x的態(tài)度來對待馬克思主義，而是要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。
推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑
“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。任何科學(xué)的理論必須本土化，才能落地生根并深入人心、真正發(fā)揮作用。《綱要》指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義理論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，其區(qū)別于其他理論的顯著特征就在于實(shí)踐性。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義基本原理是科學(xué)真理，具有普遍適用性，但絕不能把它當(dāng)作一成不變的教條，而是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題。在這個(gè)問題的認(rèn)識上，我們黨曾出現(xiàn)過偏差，并為此付出沉重代價(jià)。新民主主義革命時(shí)期，尚在幼年的中國共產(chǎn)黨一度簡單套用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理，照搬俄國十月革命城市武裝起義等經(jīng)驗(yàn)，沒有充分考慮中國國情和中國革命實(shí)際，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。對此，毛澤東同志深刻認(rèn)識到，不能用教條主義或本本主義來對待馬克思主義，必須從中國實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。
正是在反對和糾正脫離實(shí)際的本本主義，反對和糾正把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題。新中國成立后，毛澤東同志進(jìn)一步提出，把馬克思列寧主義基本原理同中國社會主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，獨(dú)立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。回顧上述歷史，習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志用馬克思主義之‘矢’射中國具體實(shí)際之‘的’的偉大實(shí)踐，為我們正確對待馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了光輝典范。”
堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，還要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。歷史和現(xiàn)實(shí)向世人昭示，拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，非但不可能得到發(fā)展，反而很可能上演一幕幕歷史悲劇。《綱要》強(qiáng)調(diào)，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧和精華所在，是中華民族的根和魂。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化時(shí)代化的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。一百多年來，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，以馬克思主義真理力量激活了中華文化的價(jià)值生命力，使中華文明再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與旺盛活力；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命力，為馬克思主義在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果提供了文化沃土，兩者相輔相成、相得益彰。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，將“兩個(gè)結(jié)合”提升到黨的創(chuàng)新理論的方法論高度，以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。在中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記在深刻總結(jié)黨的百年奮斗歷程和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次提出“第二個(gè)結(jié)合”；在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記對“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，揭示了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和社會主義文化繁榮發(fā)展的必由之路。
中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。我們黨在長期實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識到只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，從而始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史。正是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，一代代中國共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義中國化時(shí)代化向前推進(jìn)，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等重大理論成果，以這些重大理論成果引領(lǐng)偉大實(shí)踐，指引黨和國家事業(yè)不斷取得新的偉大成就。歷史充分表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>
開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路
在五千多年深厚文明基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義道路，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。”中國特色是我們的社會主義何以不一樣的關(guān)鍵，是它能夠生機(jī)勃勃、充滿活力的關(guān)鍵。“兩個(gè)結(jié)合”又是中國特色的關(guān)鍵。中國特色社會主義是一個(gè)有機(jī)的整體，是道路、理論、制度、文化的統(tǒng)一。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，延展了中國道路的歷史縱深，筑牢了中國道路的文化根基；深刻揭示了黨的理論創(chuàng)新的“魂脈”和“根脈”的關(guān)系，夯實(shí)了中國理論的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；拓展了我們黨的歷史文化視野，使我們能夠在更加廣闊的文化空間中，充分借鑒、運(yùn)用經(jīng)世濟(jì)民、治國理政的寶貴傳統(tǒng)資源，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；極大促進(jìn)了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念的貫通融合，不斷發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量。
一個(gè)國家選擇什么樣的發(fā)展道路，是由它的歷史傳承和文化傳統(tǒng)等決定的。《綱要》強(qiáng)調(diào)，只有立足波瀾壯闊的中華文明發(fā)展史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明的“五個(gè)突出特性”，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，是習(xí)近平總書記對中華文明的根本特質(zhì)與基本原理的高度概括與理論總結(jié)。其中，中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性，從歷史時(shí)間性的維度，深刻把握到中華文明賡續(xù)發(fā)展的歷史特征與發(fā)展原理，彰顯出中華文明不斷延續(xù)再造、創(chuàng)新發(fā)展的歷史成就。連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路，創(chuàng)新性則從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神以及不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。
中華文明突出的統(tǒng)一性與包容性，從地理空間性與秩序結(jié)構(gòu)性的維度，呈現(xiàn)出中華文明歷史所形塑出的幅員廣大遼闊、民族和諧共存、宗教和睦相處、文化開放包容的多元一體的國家形態(tài)與文明秩序。統(tǒng)一性從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體以及國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了中國核心利益的核心永遠(yuǎn)在于國家統(tǒng)一、各族人民的命運(yùn)所系在于國家的堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一；包容性則從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向、中國各宗教信仰多元并存的和諧格局以及中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。
中華文明突出的連續(xù)性與創(chuàng)新性、統(tǒng)一性與包容性，正是“可大”“可久”文明原理的歷史實(shí)現(xiàn)。中華文明突出的和平性，不僅是中華民族以“可大”“可久”的文明形式在延續(xù)發(fā)展中呈現(xiàn)的文明性格，還是不斷追求和參與各方和諧共存、互利共贏、繁榮發(fā)展的文明理想。和平性從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。
成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，是中國道路的最偉大成就之一。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。”新時(shí)代黨和國家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，主要在于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功開辟和發(fā)展了中國特色社會主義、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，使中國道路具有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更為牢固堅(jiān)實(shí)的文化根基。中國式現(xiàn)代化也由此必定是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；必定是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；必定是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。“兩個(gè)結(jié)合”作為文明的決定性進(jìn)階，打通了中華文明和中國特色社會主義之間的連續(xù)性，使中華文明與中國式現(xiàn)代化貫通起來。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。
馬克思主義中國化時(shí)代化的重大理論突破與最新理論成果
馬克思主義中國化時(shí)代化這一命題本身就表明，要堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，決不能拋棄它們。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國、興黨興國之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持根植本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。《綱要》指出，“第二個(gè)結(jié)合”，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的重大理論創(chuàng)造。“第二個(gè)結(jié)合”的明確提出，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)到理論的升華，使得新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成為一個(gè)“明體達(dá)用、體用貫通”的思想體系。正是在此意義上，“第二個(gè)結(jié)合”可謂習(xí)近平文化思想的“靈魂”，深刻體現(xiàn)了這一思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和原理性突破。
“第二個(gè)結(jié)合”是貫穿習(xí)近平文化思想始終的方法論，并且首先表現(xiàn)為前提和結(jié)果的同一性。誠如馬克思所言：“一切作為前提和條件的東西，在過程結(jié)束時(shí)則必然會出現(xiàn)。”“第二個(gè)結(jié)合”的前提在于彼此契合。“結(jié)合”不是硬湊在一起的，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。這里的契合，主要是指思想內(nèi)容、價(jià)值觀念以及理論形態(tài)等方面的相融、相通、相合。內(nèi)蘊(yùn)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一系列重要理念，包括道法自然、天人合一、天下為公、講信修睦、民為邦本、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息等，同科學(xué)社會主義的價(jià)值主張，如人與自然的辯證統(tǒng)一、人類解放、自由人的聯(lián)合體、高度發(fā)達(dá)的精神文明等相融。正因如此，馬克思主義在傳入中國后，科學(xué)社會主義深受人民歡迎并最終扎根中國大地、開花結(jié)果。
“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是相互成就，造就出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。一方面，“第二個(gè)結(jié)合”以馬克思主義的真理力量激活了中華文化的價(jià)值生命力，推動(dòng)中華文明完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，使中華文明具有了同世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特征。另一方面，“第二個(gè)結(jié)合”用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了它的文化生命力，賦予其以鮮明的中國氣派和中國風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的又一次深刻的中國化。更為重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是在更廣闊的空間中充分掌握思想和文化主動(dòng)，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，從而鞏固我們的文化主體性。作為對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，“第二個(gè)結(jié)合”的明確提出，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性，以及自身的歷史自信和文化自信，皆達(dá)到了新的高度。
實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。作為堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是不斷追求、揭示并篤行真理的過程。《綱要》強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的“創(chuàng)立、豐富和發(fā)展，是馬克思主義科學(xué)真理的最有力體現(xiàn)，也是我們文化主體性的最有力體現(xiàn)。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須把握好這一思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，深刻回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。
不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。要始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，在馬克思主義的指導(dǎo)下全面挖掘中華五千多年文明寶庫，把中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的基礎(chǔ)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，做到在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理、用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)真理。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，聚焦學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，不斷深化理論研究闡釋。堅(jiān)持人民至上，注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，將人民的創(chuàng)造性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升為理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中。
（作者單位：習(xí)近平文化思想研究中心中國社會科學(xué)院協(xié)同研究基地）
來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2025年6月5日